冬至一阳生，对应的卦象为地雷复，是为一阳来复，对应的月份为子月。我们在文章中提到了十二地支的来历，当时按照岁星（木星）绕地球运转的周期确定了十二个点，之所以称为岁星，就是我们中国的岁运星以这颗星来确定的。

那么岁星运转的十二个位置是什么呢？就是娵訾、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、玄枵、星纪。我们常用的这十二位置与十二地支的关系分别是：子——星纪；丑——玄枵；寅——析木；卯——大火；辰——寿星；巳——鹑尾；午——鹑火；未——鹑首；申——实沉；酉——大梁；戌——降娄；亥——娵訾。

与岁星运转方向相反的假象的星称为太岁，而太岁运转的十二个位置分别称为困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。这十二个位置与十二地支的关系分别是：子——困敦；丑——赤奋若；寅——摄提格；卯——单阏；辰——执徐；巳——大荒落；午——敦牂；未——协洽；申——涒滩；酉——作噩；戌——阉茂；亥——大渊献。

岁星在星纪（丑），太岁在摄提格（寅）；

岁星在玄枵（子），太岁在单阏（卯）；

岁星在娵訾（亥），太岁在执徐（辰）；

岁星在降娄（戌），太岁在大荒落（巳）；

岁星在大梁（酉），太岁在敦牂（午）；

岁星在实沉（申），太岁在协洽（未）；

岁星在鹑首（未），太岁在涒滩（申）；

岁星在鹑火（午），太岁在作噩（酉）；

岁星在鹑尾（巳），太岁在阉茂（戌）；

岁星在寿星（辰），太岁在大渊献（亥）；

岁星在大火（卯），太岁在困敦（子）；

岁星在析木（寅），太岁在赤奋若（丑）；

其实这两套系统的位置是相同的，只是一个是逆时针运转，一个是顺时针运转。这也就形成了天地运转的不同方向。一个是地所运行的时间概念，而另一个就是天所运行的时间概念。

所谓天左行，地右转：即娵訾、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、玄枵、星纪运转方式是地的运转方向，也就是逆时针运转，即右转。而天左行即甲乙丙丁午己庚辛壬癸的运转方向，为顺时针运转。

我们称子丑寅卯辰巳无为申酉戌亥为十二地支，为何称为地支，就是因为这十二个位置就是按照地的运转方向逆行，与天所运转方向相同所得到的。也就是说，天是正转，地是逆转，而为了方便记录时间的变化，我们将地的运转逆过来，与天相配，就形成了天干地支。

根据十二星次的位置，中国古人以太阳和北斗七星为标准，建立了两套体系。

太阳周天365度，以二十四节气的十二中气为标准，建立了一套运转体系，即太阳转到十二星次以雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒作为阴阳变化的参照。

而北斗七星所指到十二星次的位置时，就产生了十二节气，即立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、霜降、立冬、小雪、大雪。

为何五运六气从大寒起运？就是因为大寒为中气，是根据阳的变化产生的，而北斗七星所指是阴的变化，产生了节气。我们讲人法地，地法天，天法道，道法自然。天地人所参照的阴阳变化，完全隐藏在这个图中。

1）最里层的那个天干，是从五运经天图演化而来，指的就是天之变化。

2）娵訾（亥）、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、玄枵、星纪这一套逆时针运转的系统是地的变化。

3）而结合天的运转方向和地的位置，化生出十二地支。

当冬至日之时，地运转到丑位，太阳处于析木（寅）之处。我门经常说冬至一阳生，为子月，也就是所谓天开于子，而此时地辟于丑，人生于寅。冬至为一岁之初，所以中国古语有“冬至大如年”之说。

一岁之始，阳气始生，而阴阳未交，所以冬至只是岁初，而非岁气之初。到了北斗斗杓指向析木之处，太阳仍位于丑，此时是阴阳相合，是为气生，此时恰恰交于大寒。所以大寒日为岁气之始，五运六气从阴阳之处化生。

这里有一个天地人的概念，从这个角度来看，中医所谓的时间实际上是不统一的，因为整个宇宙的变化运转，都和阴阳有关，这其中可能存在多维空间，但是通过中国古文化的角度来看，只要把阴阳理解透彻，一切都在指掌之上。

这里说一个题外话：最近看到一片文章，讲述流行性疾病的。有这样一个例子，就是流行性感冒，西医称之为病毒性感冒，流行性感冒是如何产生的呢？实际上就是天气变化，大气层中出现了一些微生物，而这些生物对人造成了影响，就是西医所谓的病毒。可是这些病毒从中医的角度来看，无非就是阴阳变化产生的。

宇宙阴阳的变化，影响气候，而气候变化生出不同的生命体，相互之间的影响无外乎阴阳而已。然而天地之变化无有穷尽，所以所谓的病毒也是随着天地阴阳来化生，从这个角度来看，中医才是解决疾病的最终方法，因为中国文化，在于求本。返回搜狐，查看更多

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